TRIBO DE YAHUSEF

Devarim 33:13: “E de Yahusef ele disse: Bendito de יהוה seja sua terra, com as preciosas coisas das águas elevadas, com o orvalho e com as profundezas que abaixo se declina; 14 E com os frutos preciosos brotados pelo sol, e com os frutos amadurecidos pela influência da lua; 15 E com as melhores frutos das montanhas antigas, e com os preciosos frutos das colinas que dura muitos anos; 16 E com as coisas preciosas da terra e a abundância delas, e com a tov vontade dAquele que habitou na sarça, que a bênção desça sobre a cabeça de Yahusef, e sobre o topo de sua cabeça que foi separada de seus irmãos. 17 Seu esplendor é como o do primogênito de um touro, e seus chifres são como os chifres do boi selvagem, com os mesmos ele empurrará os povos, até aos confins da terra, e eles são as miríades de Efrayim, e eles são os milhares de Menasheh.”

A tribo de Yahusef foi uma das tribos de Yisrael, embora desde Efrayim e Menasheh juntos tradicionalmente constituíssem a tribo de Yahusef, que era muitas vezes não listada como uma das tribos, em favor de Efraim e Menasheh a listada em seu lugar. Consequentemente, foi muitas vezes chamado de “Casa de Yahusef”, para evitar o uso do termo tribo. De acordo com o Targum Yonatan, o estandarte da tribo de Yahusef, e a tribo de Binyamin, foi a figura de um menino, com a inscrição: a nuvem de YHUH repousava sobre eles, até que saíram do campo (uma referência para eventos em Êxodo). Havia óbvias diferenças linguísticas entre pelo menos uma porção de Yahusef e as outras tribos israelitas, já que no momento em que Efraim estavam em guerra com os israelitas da Gilead, sob a liderança de Yiftach (Jefté), a pronúncia de shibolet como sibolet foi considerado evidência suficiente para destacar indivíduos de Efraim, para que pudessem ser submetido a morte imediata pelos israelitas da Gileade.

No seu auge, o território de Yahusef atravessou o rio yarden, a porção oriental sendo quase inteiramente adjacentes a partir da porção ocidental, a nordeste da porção oeste e sul ao oeste da porção oriental. A porção ocidental foi no centro de Kenaan, a oeste do Jordão, entre a tribo de Yissachar, ao norte, e a tribo de Binyamin, ao sul, a região que mais tarde foi chamado Samaria (para distinguir da Judeia ou Galileia) consistia principalmente de a porção ocidental do Yahusef. A porção oriental de Yahusef foi o grupo israelita ao norte, a leste do Jordão, ocupando o norte terra do tribo de Gade, que se estende do Mahanaim, no sul do Monte Hermon, no norte, e incluindo nele a toda a Basã. Esses territórios eram abundantes em água, um bem precioso em Canaã, e as porções montanhosas não só proteção, mas passou a ser altamente férteis; primeiros centros de religião israelita – Siquém e Shiloh – foram adicionalmente situados na região. O território de Yahusef foi, assim, uma das peças mais valiosas do país, e da Casa de Yahusef se tornou o grupo mais dominante no Reino de Israel. 

Divisão da terra de Israel pelas doze tribos

De acordo com a Torá, a tribo composta por descendentes de Yahusef, filho de Yaakov e Rachel , de quem teve o seu nome, no entanto, alguns estudiosos das Escrituras visualizam isto como “edição posterior”, uma metáfora homônima fornecendo uma etiologia da conexão da tribo para os outros na confederação israelita. Na narração escritural, Yahusef foi o irmão de Binyamin, o outro filho de Rachel e Yaakov, e do epônimo da tribo de Binyamin, que foi localizado no sul da tribo de Yahusef, o nascimento de Beniamin não aparece na passagem em que os nascimentos dos outros filhos de Yaakov ocorrem, mas aparece em outros lugares, com Binyamin nascendo apenas uma vez Yaakov voltou para Canaã. De acordo com vários estudiosos das Escrituras, Binyamin era originalmente parte da casa de Yahusef, mas o relato escritural deste tornou-se perdido, a conta do nascimento dos outros filhos de Yaakov é considerado por estudiosos textual como um complexo mistura de textos eloísta e javista, e muito corrupta, e é claro que partes do texto eloísta correspondente, e partes do texto javista correspondente, estão faltando.  A explicação etiológica de Beniamin nasceu em Canaã é simplesmente que a tribo de Binyamin rompeu a partir do grupo Yahusef, uma vez que haviam se estabelecido em Canaã, unindo o Reino de Yahudah, em vez do que a de Israel. 

Embora as descrições escriturais da fronteira geográfica da Casa de Yahusef são bastante consistentes, as descrições dos limites entre Menasheh e Efraim não são, e cada um é retratado como tendo enclaves dentro do território do outro.  Além disso, na bênção de Yaakov, e em outros lugares atribuídos por estudiosos textuais para um período de tempo similar ou anterior, uma única tribo de Yahusef aparece onde passagens escritas mais tarde estão as tribos separadas de Efraim e Menasheh. A partir disso, é considerado por estudiosos como óbvio que Yahusef foi inicialmente considerado uma única tribo, e somente dividida em Efraim e Menasheh mais tarde. 

Uma série de estudiosos das escrituras suspeitam que a tribo de Yahusef (incluindo Binyamin) representam uma segunda migração dos israelitas para Israel, depois que as tribos principais, especificamente, que eram apenas a tribos Yahusef, que foi para o Egito e voltou, enquanto as principais tribos israelitas simplesmente surgiram como uma subcultura dos cananeus e permaneceram em Canaã; na narrativa no livro de Yahushua, que diz respeito à chegada (e conquista de) Canaã pelos israelitas do Egito, o líder é Yahushua, que era um membro da tribo de Efraim. De acordo com essa visão, a história da visita de Yaakov para Lavan para obter uma esposa começou como uma metáfora para a segunda migração, com nova família de Yaakov, posses, e gado, obtido a partir de Lavan, sendo representações da nova onda de migrantes; é notável que, de acordo com estudiosos textuais, a história é somente as tribos de Yahusef, que estão entre esses imigrantes, uma vez que apenas relata Yaakov como tendo conhecido Rachel, e as matriarcas das outras tribos de Israel – Leah , Bilá e Zilpá – não aparecem.

Tecnicamente, não existe uma tribo de Yahusef. Em vez disso, Yahusef recebeu uma “bênção dupla” e seus dois filhos, Efraim e Menashshe, tornaram-se cada um a sua própria tribo (Gênesis 48; Josué 14:4; Ezequiel 47:13). As Escrituras, ocasionalmente, se referem a uma “tribo de Yahusef” (Números 13:11; 36:5; Apocalipse 7:8). No entanto, nos contextos, a “tribo de Yahusef” parece estar se referindo à tribo de Efraim ou Menasheh, ou à “casa de Yahusef”, que incluía Efraim e Menasheh. Quando Yaakov dirigiu uma profecia a cada um de seus filhos, ele deu a Yahusef uma das mais longas: “Yahusef é um ramo frutífero, ramo frutífero junto à fonte; seus galhos se estendem sobre o muro.” Os flecheiros lhe dão amargura, atiram contra ele e o aborrecem. O seu arco, porém, permanece firme, e os seus braços são feitos ativos pelas mãos do Poderoso de Yaakov, sim, pelo Pastor e pela Pedra de Israel, pelo Elohim de teu pai, o qual te ajudará, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoará com bênçãos dos altos céus, com bênçãos das profundezas, com bênçãos dos seios e da madre. As bênçãos de teu pai excederão as bênçãos de meus pais até ao cimo dos montes perpetuos; estejam elas sobre a cabeça de Yahusef e sobre o alto da cabeça do que foi distinguido entre seus irmãos” (Gênesis 49:22–26). Assim como todas as profecias de Yaakov para seus filhos, aquela para a tribo/casa de Yahusef contém lições para todos nós.

Yahusef, o “príncipe entre seus irmãos”, era o segundo entre os doze mais jovens. A vida de Yahusef, a história de seu conflito com seus irmãos, o seu cativeiro e a subseqüente vitória que Elohim obteve por meio de suas provações estão bem detalhadas em Gênesis, capítulos 37-51. Yaakov começa a sua profecia comparando Yahusef a um ramo frutífero, ou árvore jovem. Elohim o fez próspero na terra de sua aflição (Gênesis 41:52). Os dois filhos de Yahusef eram como os ramos de uma videira que corriam por cima do muro. Yaakov então lembra aos outros irmãos de seus maus-tratos a Yahusef. Eles são os “flecheiros” que atacaram Yahusef com amargura e hostilidade, junto com a esposa de Potifar, cujas falsas acusações o levaram à prisão por dois anos (Gênesis 39; 41:1).

No entanto, em meio a todos esses problemas, a força de Yahusef é comparada a um arco que permanece firme. Ou seja, sua fé não esmoreceu, mas Yahusef manteve-se firme e saiu vitorioso. Seus braços permaneceram fortes e hábeis, uma metáfora de sua sabedoria, coragem e paciência. Em resumo, Yahusef manteve tanto a sua integridade quanto o seu conforto em todas as provações, carregando todos os seus fardos com determinação invencível e não sucumbiu sob o peso delas. Essa força veio das mãos do Poderoso de Yaakov, que sempre esteve presente para fortalecê-lo. Yahusef nos lembra que toda a nossa força para resistir às tentações e suportar as aflições vem de Elohim. Sua chesed é suficiente, e Sua força se aperfeiçoa em nossa fraqueza (2 Coríntios 12:9).

Através de suas aflições e pelo poder de Elohim, Yahusef alimentou e sustentou o povo de Elohim—a nação de Israel como existia naquela época em Yaakov e sua família—durante a fome que devastou a terra. Yahusef pode ser visto como uma figura do Mashiach Yahushua, que também foi atacado e odiado, mas que suportou Seus sofrimentos (Isaías 50:7-9) e se tornou o Bom Pastor e a Rocha e Redentor de Seu povo. Os sofrimentos de Yahusef também simbolizam e prefiguram a Congregação Yisraelita em geral, assim como os crentes em particular. A verdadeira Congregação do Mashiach sempre foi perseguida por Satan, e começou com a grande perseguição do primeiro século sob os romanos. No entanto, mesmo em tempos de relativa paz para Congregação, o inimigo continua atirando suas flechas nos separados, mas Elohim protege, fortalece e nos ajuda a chegar em casa de forma segura através do Seu poder.

Yaakov termina a profecia para a tribo de Yahusef com uma série de bênçãos. Ele profetiza bênçãos dos céus acima, do abismo abaixo, dos seios e do ventre, todas se referindo às bênçãos temporárias de fecundidade e generosidade que eram o futuro da tribo de Yahusef. Anos depois, Moshe fez essas mesmas promessas de bênçãos abundantes à tribo de Yahusef (Deuteronômio 33:13-16), reiterando que Yahusef era um “príncipe entre seus irmãos”. A história ysraelita nos conta que o território da tribo de Yahusef era uma das partes mais valiosas do país, e a casa de Yahusef tornou-se o grupo mais dominante no Reino de Israel. Yahusef nos lembra que todas as bênçãos, tanto temporais quanto espirituais, vêm de Elohim. “Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não pode existir variação ou sombra de mudança” (Tiago 1:17). Esforcemo-nos todos para sermos firmes e fortes como Yahusef, suportando as aflições e colhendo a recompensa das bênçãos perpétuas de Elohim.